第二百七十八章 我需要质量(2/4)

我再次洗了一把手和脸，钻到了床上，等她的安排。

当我tuō_guāng衣服钻进去的时候，发现她早已tuō_guāng了，在被窝里留给了我温暖，留给了我一个纯粹的她。

“你想说话还是直接打猎？”她的意思明白无误，她准备好迎接我的冲击了。

但我不想如此草草，我需要高峰体验，我需要从思想到情感的全方位滋润，花朵要开放，先得见阳光。

“我们说说话，我们不急，这雨天，我们有的是时间，你知道，我们都需要质量。”

她突然笑了，说了两句我没听过的话：“没有质量的数量，都是耍流氓。没有数量积累而自称的质量，八成是说谎。”

这句话不知道她是从自己体会而来，还是听别人说的。她继续解释到：“第一句是说男女之事，这你能够理解。第二句是一个学理工的人说的，我当时问过他怎么理解。他说他是做实验时得到的经验。没有经过大量实验探索的结论，根本谈不上质量。因为质量用数量来标记，需要一定数量的样本来比较，所以，才产生了后面一句话。”

“这句话适用于男女之事吗？”

“我认为适合。一个刚进入那事的人，脑袋是蒙的，当年我跟你第一次的时候，就是这样。没有比较，即便有质量，也无法判断。当经历多了，就知道高质量究竟是什么样子的，对不对？”

我听出扣子在哪里了，她的话是有扣子的，总埋伏在你不经意的地方，我是一个识趣的人，我要解开这颗扣子。

“按你这样说，为了追求质量而扩大数量。那么问题就来了，是单纯扩大跟你一个人的次数呢？还是扩大身体关系对象的人数？”

这句话听起来很专业严肃的样子，其实内容很是粗俗：究竟是跟你多搞，还是要跟更多的人搞。为什么要把粗俗的话严肃的说？为了幽默。这在文学流派上，属于荒诞派，又名黑色幽默。在美国最著名的作品有《第二十二条军规》、《凯恩号哗变》和我印象深刻的《克里夫兰废品出卖场》。中国人也在八十年代开始，有作家模仿这种创作方法。比如王朔，他幽默的方式就是：假正经。最经典的台词是：“笑什么笑，严肃点！我们正打劫呢！”

一旦扣子被我解开，她就开始放荡了。“这话分两头说，理是一个样。”她先正经说出一句纲领性的东西，然后分别阐述起来。

“你要找到我的质量，就得扩大跟我的数量。你要找到女人的质量，就得扩大对象的数量。”她继续发挥：“看过《金瓶梅》吗？那才是明代人生活的真实场景，西门大官人本来想质量数量又丰收的，但受到社会和自身身体的限制，最后失败了。但他毕竟留下了男人们都羡慕的过程。你跟我说老实话，你就没羡慕过他？”

她一个女人，话都说到这份上了，我还有什么不好意思的？“确实，西门大官人的妻妾，充满了我们的想象，她们，也是我们年轻时，手动减压的幻想对象。”

“其实，这本书最先进的地方还有一处”小池说到：“它第一次系统描写了女性，在性的需求上，也是合理，并且有可能是旺盛的。这种旺盛并不罪恶，有时她是朝气和健康的代表，比如春梅。这在古代那个假正经的风气里，是一个很了不起的进步。所以，从人性解放的角度来说，兰陵笑笑生，是一个巨匠。还可以说，没有这本书，就没有《红楼梦》了。”

这一段话明显火力不够，身体这东西，不是理论能够解决的。我觉得，影响性关系最大的束缚是社会性，而动物性是它最基本的特征。

但是，仅这一下的思索和徘徊，小池就已经察觉了。“庄哥，对于你们男人来说，是不是享受对异性侵略的状态，很快乐呢？”

“是的，也许绝大多数例子都指向这个模式。为什么有人把流氓和身体yù_wàng强烈的男人，叫做畜牲，就是动物性太强的意思。我当兵的时候，有一个战友是甘肃人，他骂人最狠的一句话是：牲口！这是社会性对动物性的否定。”

“是不是你们认为，从狮群等哺乳动物中看到，一个雄性对众多雌性的支配权，就联想到性需求，是雄性占主动呢？或者说男人最动物的特征就是：兽性大发？”

我想，她已经把我能够想到的都说出来了，没什么好补充的。

“但是”她话锋一转：“这里有个误会，要与人类最为接近的动物，应该是灵长类动物了。在猩猩和猴子的群体中，虽然王者的权力是雄性的，但交配主动的发起者，往往是雌性，这说明什么？”

她所说的现象，我根本没注意到，也从来没听说或者想象过。但是既然她说了，肯定有依据。小池这个人，不会对我故意乱说的。

“这说明”我思索了一下：“对人类最亲近的动物来说，雌性的性需求往往更直接和迫切。”我只能这样回答了，因为逻辑把我逼到这里了。

“这就是从动物性上讲，就应该肯定女人的性需求，是天经地义的。而今天的女性，需求被压抑，完全是社会道德和文明错觉的结果。”

论证了半天，原来说的是妇女乱来有理。我笑到：“怪不得四川那个魏明伦的家伙，把潘金莲塑造成妇女解放的先行者，有生物学依据啊。估计他也不知道猩猩的事，他只是凭想象和经验来猜的，对不对？”