第五百三十七章 各有侧重点(2/4)
我以前看过一些资料,说参禅要抱死一个话头。如果你有心的话,就死在这个话头的心上。这就是抓住绳子不松手,到时终究起作用的笨办法。
“那么在隔离当中所用的那个功,在那种困难的当中,真是昼夜烦恼,经过五个多月,俺那个里头用的功夫,那个境界平常还得不到,因为那时放下了,反正不让自由了,一天锁着个门,那就是恶关,不是善关。有人看着你,一天到晚找你麻烦,那你不放下也没得办法,只得放下。所以这个“念佛是谁”要相信,不要想巧妙。你初发心人,就在它上头,你念也好,参也好,追究也好总要保护它,等你把它参的不要你费力了,你只要一照顾它就来了,随便你这个心中怎么样子提,怎么样子参都不伤气,都没有妨碍,那个才是有的受用,那你敢用力量,你可以放开手来用力。”
我在北京家里时,偶尔也学着妍子试着念佛号,不过我当时是持六字大明咒,专门打坐时倒还记得起,人一起来,就把咒忘掉了,可见,自己持咒的方法,到了关键时刻,就用不起来,不起作用了。
“在平常的用功都是造作呀,要怎么样怎么样,那个时候没有时间造作了。所以我们初发心用功的人,总要在这一念上用功,不要听人家说,人家说了跟你的境界不同,对我来说,用功是这样,那就拼命地把“念佛是谁”闹了几年。虽然多少年来也没有认真地把它用过,可任何时候提它都不费力。我有的时候不提它,不用它,到了时候有了境界,还是要它,什么也抵不住它,别的念头放到心中来,你说念快了,心里上火;念慢了,抵不住这个妄想烦恼,不容易啊。你说全靠这个一念的功夫还容易啊。你看这个念佛是谁还是有用的。”
他说的话很平实,但是真实经验,是有用的。
“我们初在北京跟真空老法师学用功,是参父母未生以前。那我就不参父母未生以前,老法师也同意的,只要你用功就行,那我看的一念未生以前如何是我的本来面目,是我个人想出来的办法,老法师也很赞成,不一定提到父母,因为提到父母啊,有些事情,好象心里有点分别,因为父母不赞成我们出家,逃出来的,所以不提父母。我跟老法师说:提到父母心里就有点分别,被它转,你看怎么用功?我‘看一念未起以前如何是我的本来面目’。”老法师说:可以,能这样用就行。”
看来,只要能够制心一处,管它什么话头,都可以当绳子。他首次提到真空法师,结果却一闪而过。
“可是到了高旻寺,来老和尚不赞成,他说:现在用功只有念佛是谁得力。那我就参念佛是谁,念佛是谁这个话头对今人来说最对机。为什么要参念佛是谁呢?来老说:因为今人念佛的多,都知道佛是十法界最高的。可是不晓得会念佛的这个心是什么东西,什么人在念佛,究竟这一个念头从何处而来,向何处而灭。不明白,一定要参究‘念佛是谁’这个话头才对机”。
两位大师都有道理,大概是对人不对事,各有侧面而已。
“所以要寻找念佛是谁这个人,要参念佛是谁了,这也用了很大的力量才转过来呀。没有用过的人不知道,别看这一个字,这一个字要放到心里去,它的性质就不同,你比方参念佛是谁和参父母未生以前就不同。你参父母未生以前如何是我的本来面目昏沉多,你初参念佛是谁妄想多昏沉少。因为本来面目的目字它是个底音,往下去的音,所以昏沉多妄想少。那个谁字是上音,这不用心的人哪里会知道呢?”
这种具体体验,还真是个窍门,下沉与上扬的音,居然还可以影响昏沉,以前闻所未闻。
“这都要自己试验的,你若参这谁字的话,昏沉少,不容易昏沉。它是个上音,可是这个心随着念头动的。所以念佛是谁参熟的话,昏沉就少了,因为它是个往上的音。那就拼命地改拼命地改,把这个父母未生以前改过来。那就参了几年念佛是谁,到底是谁?究竟是谁?是真有好处。我常说:你别看这个‘念佛是谁’是粗的,说起来是念它还真的有用处,没有用过的人不晓得”。
接着,他就提到我们最感兴趣的虚老了。
“后来到了虚老那里,老和尚说:这样子不容易发起疑情,是念念,念的多,单看一个‘谁’字,这个‘谁’字还是对初发心的人说,实际上这个‘谁’字还是粗的。后来老和尚教导我们,这个谁字是用它的意思,不是用这个谁。可是这个谁字在打七中也用了一番功夫,也有好处,那个好处是细心的好处。可是遇到境界来,谁、谁、谁、打不起来呀。因为这个境界是粗的,是暴的。你再慢慢谁,还行呀。功夫用不起来,遇到这个风浪来,那个安静的功夫暴不起来抵不住它呀,这个大风浪来了,你再慢慢的还行吗?你说你平常有这个定力是可以的,境界来了我心里不乱就行。但是你没有这个力量,你说你提功夫,靠那个微细,微细的谁字提起来,那除非你功夫打成一片,用到无心功夫的人,那就无所谓境界不境界。”
估计虚老是根据弟子的进展情况,作出的判断,起疑情,我听说很重要,但究竟是个什么东西,还不太明白。
“你说遇到一点境界,你提话头,谁字一提就粗起来,那怎么能发疑情?谁字起疑情是对老用功的人来说。所
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