1167 看不见的朋友3(2/4)

甚至。在影像开始放映的一瞬间，我想过，也许，自己不应该如此激动地，去排斥影像里所放映出来的东西，以及阮黎医生告诉我的情况。一定有某种解释，是可以完美调和当前呈现出来的矛盾的。因为，世界、宇宙和人的意识，是如此的浩渺辽阔，藏匿在黑暗中的，要比暴露在已知中的更多，没有人可以证明，自己完全正确，而也绝非完全错误。而正是这种**，让两个人之间看似有所冲突的认知拥有可以调和的可能性，去将各自的正确拼接起来，而将各自的错误筛选出去，进而获得彼此的认同。

当我想到，世界、宇宙和人类意识的博大时，我的脑海中，就不由得浮现小时候所看到的科普片中。那超出普通人思维的壮丽景象。许多问题，在科普片的解说员口中。无法给予答案，而他们的声音，所体现出来的疑惑和遐思。在那超越人类想象极限的，无比广阔而黑暗的地带里，有着太多可以证明人们自己的认知不正确的“真相”。

而现在所放映的，阮黎医生试图证明我的错误的影像。不也就类似于那样的真相吗？

人们的认知，尚无法在面对自我和外物时，拼出绝对的真实，所以，无论是他人所看到的真实。还是自己所理解的真实，都是极其珍贵的，因为，这些由个体所观测到，认知到，理解到的真实，并非是用来证明对方的不正确，而是为了寻找更大更多的正确。

因为，当自己都必须承认，自己的理解和视野受到局限的时候，又如何证明自己是绝对正确的？又如何可以去证明，和自己产生矛盾的另一种视角和观点，是完全错误的呢？

当我想到这里的时候，一度沸腾的情绪，就真正平静下来了。阮黎医生试图证明富江是不存在的，但是，这种证明的不正确性，并不需要通过质疑世界来完成。因为，就算阮黎医生是整个末日幻境中最真实的存在，也不意味着，她所看到的东西，所得出的结论，是唯一的真实，因为，阮黎医生也只是一个人而已。

阮黎医生只是一个“人类的心理医生”，这就是她的极限，区区一个“人类的心理医生”，是不可能完全正确的。但是，也必须承认，她所说的，所看到的，所理解的，所试图证明的，必然反映着一定的真实性。

所以，我应该做的，不应该是抗拒她所说的话，以站在完全对立的角度，试图去推翻她的证明，而应该从她的所做所为，所思所想，以及她所呈上的证据中，去理解她，去分析她，找出她所拥有的那一部分真实。

影像仅仅播放了餐桌上的那一幕，而且，影像中，的确没有富江的存在，乃至于，连她所用的餐具都没有，她的位置空了出来。而且，虽然那个空位可以坐下一个人，但却会显得拥挤，而这种拥挤的情况，在我对晚餐的记忆中并不存在。

“事实上，如果有人坐在那个空位里，两旁的人一定会拉开一些距离。也许，在你的妄想中，左川和八景之间的空位被拉大了。”阮黎医生定格影像，用调整工具，将左川和八景的位置往左右拉开，然后，又将她们身旁的其他人的位置，也逐一修改了一下。”阮黎医生用平缓的语气说：“你看，要让那个空位满足多出来一个人，要调整的距离，只有那么一丁点而已。而这个一丁点的距离，是十分容易通过想象构成的。”她比划了一下，餐桌上，每个人需要调整的距离最多也不到二十厘米，甚至于，只需要调整一下椅子的角度，就足够了，而以我的方向去观测她们，除非一开始就细心观察，否则，是无法在进食活动中，感受到这种变动的。

“当然，在现实的场景，如果一个空位坐不下一个人，而必须为她腾出位置，那么，变动座位的动静会是十分大，差不多每个人都会活动一下，这就很容易观测到。”阮黎医生说：“但是，如果只是为了满足‘多一个人参与了进餐’的想法，而并非是实际腾出一个位置，那么，是更加容易实现的——对阿川你来说，这种挪位是一种证明‘那个人存在的’下意思的妄想。”

这么说着，她又再次调整影像。指出每一个人在进餐的活动中，每一个和那个空位有关联的动作：她们或者是正对那个位置夹菜，亦或者，是在对左川和八景说话。然后，影像转到我的视角位置，重新放映这些动作。

“看到了吗？你只是在她们必然朝向那个位置的时候。妄想出她们和富江的交流罢了。”阮黎医生说着，又一次调整影像角度，以影像中的她自己为中心，“从这个角度，你完全可以确认，我从头到尾，都没有和那个空位有过互动。我在交谈的时候，视线必然会看向对话者，但是。从你当时的位置，去推断我的目光，有可能发生的错位。所以，阿川，你只是为了证明富江的存在，而将我的动作和神态进行妄想性的解读而已。事实上，当时没有任何人和富江进行交流。”

我没有说话，因为。阮黎医生的影像没有伪造的迹象，而她对影像的解读也具备心理学的逻辑。这份影像或许还是不能在所有可以想到的大前提下。证明阮黎医生是完全正确的。但是，让我不得不承认一点：哪怕对于咲夜和八景来说，富江也的确有可能是“不存在”的。

“我和富