章节33 法术理论的诞生(1/2)

俗话说得好，“不要和魔鬼签订契约”；万一被逼无奈，只能签约的话，“千万不要赖账”。魔鬼为了推广自己的契约，一方面需要保证其有效性，也就是自己一方能够满足愿望；另一后面也要证明其可完成性。也就是说，如果能够严格按照契约来完成，那么立约人还是可以摆脱契约，重获自由。

实际上，这样的情况经常发生，魔鬼对此并不没有什么怨言。因为魔鬼深知，就像赌徒一样，想从魔鬼契约中获得利益的人，不会一开始就将宝贵的灵魂作为赌本押上桌。魔鬼有责任诱导他，一步一步走向地狱。而那些小恩小惠，那些方便而快捷的魔鬼契约，就是堕落的阶梯。

另一方面，“魔鬼想要你的灵魂”，这件事只要对魔鬼稍有了解，就没有不知道的。于是，每个人都知道灵魂很值钱，不要轻易出卖，最好不要写进契约中。可魔鬼就没办法了吗？当然不！当人这一方没能履行契约时，比如故意违背或者没有支付报酬，那么违约金就来了。

一个约定，本质并不神圣也不邪恶，而是守序的表现，它的对立面是混乱。违背契约是一种混乱的表现，这是拥有守序特性的地狱所不能容忍的。魔鬼由地狱产生，代表地狱的意志，用邪恶的手段来惩罚违约者，自然是顺理成章的。

这就像“天使在天堂山产生，代表天界的力量，用正义的手段来惩罚邪恶者是天经地义的”，毫无二致。

“好在地狱讲道理，不会因为一点微小错误就立刻要人魂魄。”费奇运用契约魔的能力计算了一番：“如果就此下去一点都不改正，这些补给品上的亏欠不断利滚利，一年左右就能增值到足够令其灵魂堕落的水平了。一个堕落的，受到控制的前圣骑士，这在地狱中可是一笔巨款。嗯……到时候看看情况，再具体操作吧。”

这种堕落不是自动发生的，而是需要契约魔前去“收债”。只要手持契约，任何魔鬼都能执行这个任务，所以契约魔一般都是派比较低级的魔鬼充当“打手”。这样更加安全，而且事后只需要给打手们一点灵魂的残羹剩饭就可以了。

费奇是个孤苦伶仃的契约魔，并没有打手，所以到时候真想收债还得自己上。格雷沙姆肯定不会乖乖奉上自己的灵魂，而他作为准巡查长倒是有自己的“打手”。暴力抵抗债务，这种事情经常发生，所以费奇还得提高实力，来维护自己的合法权益。

“信用建立在秩序上，秩序建立在实力上，实力建立在暴力上。真是个简单粗暴的道理！”费奇一翻手腕，圣骑士的魔鬼契约便隐藏进灵魂中。“魔鬼用强大的实力和深沉的计谋来保证他们的灵魂收入……灵魂，灵魂到底为什么这么重要？这里面是不是有什么秘密？”

前世，灵魂在各种宗教和哲学概念中也是非常重要的，只不过那个世界没人能用灵魂来做什么——神话传说中的确是有，但现实中谁见过？

这个世界则不同，费奇已经亲眼见过灵魂，触摸过、吸收过，自己还灵魂出游去过好几次地狱。不光是地狱中的货币是灵魂，想法术也需要灵魂，而且还是施法的必要条件。灵魂实实在在影响了很多东西，以后也肯定会频繁打交道，因此应该多想想。

费奇有着另一个世界的思维，还有魔鬼的记忆和能力，因此能够从这个世界普通人不敢去想、不会去想的角度来思考问题。“霍尔少爷”就肯定不会将“天使”和“需要灵魂”联系在一起。毕竟，真理雷霆女神是善良的，怎么可能会和魔鬼一样需要灵魂呢？

只有一个更加没有束缚和成见的人才能看到别人的盲区。费奇——或者更准确的说，阎瑞——没有受到天使和魔鬼分别代表善恶的影响，直接将它们都视为“异界生物”、“灵魂的需求方”。然后，结合几方面的知识，他产生了一个新奇的看法。

灵魂在地狱流通，是因为它可以强化魔鬼。对于拥有领地的魔鬼，灵魂也可以强化领地。虽然自己还没有亲手尝试过，但岔路魔的记忆中存在使用灵魂直接改变领地地形、甚至产生建筑物的内容。

地狱能这么搞，没有理由天堂山不能这么搞。不过善恶终有别，天使们应该不会把灵魂当做货币来用，那么……是了，应该就是祈并者！祈并者是更加强大的灵魂，是死亡之后能够保留大部分意识，还可以继续生活的灵魂。祈并者在天堂或地狱能够发挥出比单纯灵魂更强大的能力，做出更显著的改变，因而价值更高。

于是，灵魂就等于对天堂或地狱能够造成改变的力量。

魔鬼努力获得灵魂，天堂努力培养祈并者，原来都是为了建设自己的家园……这个结论产生的时候，让费奇自己也有点不敢相信，但它的确能够解释很多事情。比如真理雷霆女神教会要在落日山脉设置要塞的原因——这里有游魂，超度之后便是祈并者。

当思路转到祈并者上时，费奇突然想到一件事情。他用灵魂匕首收割的游魂在地狱重组，并没有变成地狱属性的祈并者，而是选择前往地球世界，也就是另一个凡间。这一点与岔路魔的记忆不符。

魔鬼的认知中：“祈并者只有外层位面属性，并且只能前往信仰神灵对应的国度，或者是天堂地狱这种善恶之地，凡间无法存在、也不需要祈并者。”

可这一条若是不对呢？毕竟费奇已经见过反例了，他不得不重新审视这条规律。