第93章 王瑞的秘术(1/2)

阵子说的，在从安倍家那得到一个式神后，就开始祭祀式神。而经过一年的祭祀，阵子的雪女就从原来的10厘米成长到现在的16厘米。

阵子告诉亚乐，阴阳师的修炼就是祭祀式神和通过式神的力量制作符箓。根据式神的不同，制作的符箓也不同。就比如阵子的雪女，只能制作关于雪的一类符箓。当然因为雪女力量的表现不同，产生的符箓也不同。就比如雪冻可以冻结人物，但是没有冰的快速，雪冻的冻结是由学间接形成冰块冻结人物的。雪水可以救人，但是同样救得人必须身体足够强壮，因为雪水在修复身体的同时，会将身体冻结。这是雪女的力量的缺陷，雪女的力量叫雪气。

祭祀式神的方法，按阵子说，和普通的求神拜佛一个样。就是祭祀自己的式神时，阵子和雪女会有一种不同的联系。阵子可以感觉到雪女的存在，就好像自己变成了雪女。但是阵子知道自己没有变成雪女。而且关于雪女的祭祀，阴阳师有着特别的步骤和要求。

首先，祭品要有雪。阵子一般就是将雪放入一个像是香炉的炉子。除了第一次要用特制的信香祭祀之外，之后的就看各种的经济条件，而且祭祀的时候要求自身的心内没有想什么乱七八糟的东西，心神随着香火进入雪女中。而后就是等待，在祭祀的中间阶段，雪女会吸收雪中的雪气。就像是雪气被雪女掌握了一样。

阵子在亚乐面前进行了一次祭祀和绘制符箓。

以阵子的经济条件，祭祀的信香自然是在j国最好的。式神的祭祀是每月的初一十五，一月二次。

十二月十五，阵子安排好祭祀的场景。一个香炉，内是一堆雪。因为雪女的缘故，雪没有因为室内的温度的原因融化。阵子在将信香点燃后，插在香炉上。阵子的心神就进入雪女体内，吸收雪中的雪气。

但是在亚乐看来，如果把雪女当做泥丸宫，那阵子的修炼出的雪女就是法力和泥丸宫内的先天神灵的结合体。特别是阵子在绘制了一个符箓后，应该说是雪女帮助阵子绘制符箓。

按阵子说的阴阳师绘制初时，是以式神为主导。而后在主人学会绘制符箓后，才主导式神的力量绘制符箓。

按亚乐的看法，雪女就是阵子的某一个窍的精神和外界的雪气因为祭祀的原因。而形成的一个人造神，但是是独属于阵子的神，因为如果有其他人的香火进入雪女体内，雪女就有反噬的可能。这也符合阵子对阴阳师的描述。

像是这样的修炼方式，在神州只是属于旁门左道罢了，而不是歪门邪道。因为真正的神道讲的是有借有还，但是在神州，神道几乎没有修行之辈去修炼，因为对于香火的依赖太过于严重。

但是阴阳师的式神却不一样，式神的香火是由自己提供的。式神的力量就是相关的神职的神力，但是因为香火的不足，式神的力量成长没有真正的神灵那么快。所以阴阳师这个职业的正统修炼的路子十分慢，但是有一丝丝的长生的希望。

按亚乐的推断和黄庭经的描述，还有清微派的杂书中关于j国神灵的记载。j国的神灵和神州的神灵的形成不一样，神州的神灵大部分是死后封神。就是由一个人死后，由于各自的功绩和历史的记载赋予神职，在经过大量的香火催化形成的神灵。因此神州的正神十分少。但是虽然神灵虽然少，也因为长久的香火和，其神职和神力十分强大。至于阴间广大的鬼差，是因为五方鬼帝的神职，在普通的鬼魂中挑选训练的。

而j国的神灵，除了神话中屈指可数的几个神灵魔怪可以和神州的神灵相比，其他的八百万神灵应该是阴阳师死亡后遗留下来的式神，或者说是阴阳师本身的延续。因为式神虽然有神职和神力，和真正的神灵没有什么两样，但是因为香火的缺失和式神的先天不足。式神的神力就是比神州的阴差高一些。

亚乐将式神和自己的作坊比较，发现两者之间有一些可以互补的方法。就比如作坊内的计算机可以用式神的灵智替代，而且作坊没有式神对于香火的约束。亚乐向阵子要来式神的修炼方法后，就开始研究作坊和式神的结合。对亚乐要式神的修炼方法，阵子自然没有反对，甚至有一些暗喜。因为亚乐要的越多，亚乐对j国气运的控制就越小。

而因为袁世凯对于j国气运的忌惮，王瑞的秘术也在第二天就准备好了。王瑞的秘术原本的条件就是需要气运相连的双方同意，而原本因为民国主权的不完整，民国没有获得对于原本的属国的控制权。反而因为民国的缺陷，导致j国对民国的入侵。但是在袁世凯真正的统一民国后，袁世凯也获得神州大地原先的底蕴。其中就有对于属国气运的权限。

在袁世凯同意王瑞对j国气运和民国气运内亚乐的气运的控制权后，王瑞在故宫的一个偏僻无人的宫殿中将祭祀天地的祭坛。和安倍睛明的祭坛一样，但是更加的复杂。看样子王瑞的传承也和上古的百家有关，甚至和道家有关。这也符合王瑞道士的身份。一份写有修改j国和亚乐气运的祭文。实际上王瑞的秘术没有这么多的讲究，毕竟是保命之术。但是因为对象是一个国家和一个比国家还恐怖的人，王瑞将秘术原本的祭祀规格提升到国家级的。就像是原本的口头契约变成了正式的合同一样。

在进入祭祀阶段，王瑞没有更改，也没有能力更改。将祭文祭祀给天地后，原