第两百二十五章 终焉之城(2/2)

但是金文出现远远不是商操的开始，而是可以追溯到夏朝之前。

只不过金文由于特殊的地位一直很少有人用。

考古界一致认为，金文是只有巫祝们才能用的。

他们把这些文字刻在青铜礼器上供奉神明还有苍天。

最早的甲骨文随着殷亡而消逝，金文起而代之，成为周代书体的主流，因铸刻于钟鼎之上，有时也称为钟鼎文。据考察，商代铜器上便刻有近似图画之金文，其后继续演进，至商末之金文亦与甲骨文一致。此种金文至周代而鼎盛，绪延至秦汉。但商代器物和铭文皆少，秦汉以已至末流，所以应算周代为主流。

据统计，金文约有三千零五字，其中可知有一千八百零四字，较甲骨文略多。金文上承甲骨文，下启秦代小篆，流传书迹多刻于钟鼎之上，所以大体较甲骨文更能保存书写原迹，具有古朴之风格。

金文早在汉代就已不断出土，被学者所研究。金文是研究西周、春秋、战国文字的主要资料，也是研究先秦历史的最珍贵的资料。与甲骨文相比，甲骨文笔道细、直笔多、转折处多，为方形有所不同，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。

铜器上的铭文，字数多少不等。所记内容也很不相同。其主要内容大多是颂扬祖先及王侯们的功绩，同时也记录重大历史事件。

历史上很早就有人开始研究金文。

汉至唐1ooo多年间虽未留下青铜器的器物图和铭文，整体上看以金文为研究对象的学术氛围亦极其淡薄。

但不可否认的是，在此期间对金文做过大致正确释读者不乏其人。比较突出的如前文所述《汉书·郊祀志》记汉时“美阳得鼎”之事，当时好古文字者张敞对此鼎（即尸臣鼎）进行了大致准确的释读。

他据该鼎所出之地而断定其为周器，并据铭文指出此鼎是周王为褒赐大臣，大臣的子孙铭刻其祖先之功而作，并将其藏于宫庙。他的断代方法和铭文释读基本是正确的，并对后世学者的研究产生影响，事实上已进入了金文的研究范畴。

但是就算如此，金文依旧只被解开了神秘的一角，他的来历，是什么没有人知道。

有人说是仓颉造出来的，也有人说，是神明赐予的。

但是不管怎么样，杨寻都是看不懂就是了……

“你怎么知道？不是，现在不是说这个的时候，这上面只写着什么东西？”

沐连英看着上城门上的文字，片刻之后读出来了。

“这上面说，这里是什么终焉之城，是亡者之地！希望在此终结，进此门……必须抛弃所有的希望……”

终焉之城，希望终结之地？必须抛开所有的希望才能进入此地？别逗了！

杨寻眯着眼睛，他从来就不相信这些，有利星空，万千世界，什么稀奇古怪的事情没有遇见过。

抛弃希望！啊呸！

等等……

杨寻脑海里闪过一道灵光。

这里抛弃希望，真的是抛弃希望么？

“希望”，心中最真切的幻想、盼望、期望、愿望。期望达到的某种目的或出现的某种情况。

听这背后的如同闷雷一样的响声，杨寻脑袋转的飞快。

终焉之城，亡者之地……

他明白了，这里的意思是生灵禁制入内！

杨寻伸出起了一个法诀，一阵关辉闪过，三个人的身上套着一层朦胧的光辉。

而此时被爆菊的怪物再次追赶上来了。

“走！”

杨寻拉连个姑娘朝着大门就冲了过去。

在一阵惊呼声中，他们穿过了透明黑色的城门。

在经过一整犹如乱泥的挤压之后，三个人看着面前的一幕有点不知所措！