第二零一章 虚极静笃(2/2)

与周思思的分手以及接受雪狼的感情，甚至与三门俊情感的变化更令叶恒的心理从幼稚走向成熟，这个过程同时也影响到了他对武道刀法的理解。唯有情深，忠诚于情，方能心安。安于心，顺于道，极于武，才令叶恒一步一步在武道境界上攀升，所以，这么年轻的武者在武道境界上却取得这么辉煌的成就，也就不奇怪了。试想，一个连自己感情都不忠诚的人，怎么可能忠诚于存在于天地宇宙间的“道”，逆“道”而行，纵然才华盖世，也难以达到武道极巅！

叶恒一路割谷一路运功，《万象真经》随着他的动作在自行运转，叶恒感到身体的状态和功法的修练都达到一个全新的境界。昨夜为帮助三门俊损耗了那么多元阳和一部分真阴，元阳本应该经过很长一段时间才能逐渐恢复，为何只割了不到一半的谷子，自己的元阳就充盈如初，甚至更胜从前？而且损耗的真阴也在一点一点的恢复，真是奇怪！

幸好这都是好事，虽然叶恒心里有些疑惑，但他舍

不得停下来，抛开疑惑，索性什么都不去想，他的心中一片安宁，认真体会现在这种奇异的境界。他的心神系于刀上，每一刀与每一刀的微妙变化，刀锋割断谷杆的细小摩擦，他都感知的清清楚楚！

只可惜，这片谷地对叶恒来说实在是太小了，很快就被叶恒收割完毕，但是他并没有立即中断感悟，盘腿坐在谷地里，全力运转《应象真经》前三层功法。此时，这个山谷仿佛自成一片天地，雾气在阳光的照耀下蒸腾而上，河水的灌溉又滋养了这一片土地，成熟的谷子吸取了土地的养分，这些养分化为种子又养育了这里的人，这里的人辛勤的劳作又保护着这片土块，最后形成一个良性的循环，这里的人得以世世代代繁衍生息。

这个循环与《应象真经》前三层的功法多么相似！叶恒福到心灵，感觉前三层功法已经圆满，顺势开始修练后面的功法。《应象真经》第四层为宣明五气，第五层是合气化神，第六层名太虚化形，貌似一层比一层更加复杂。

人法天地之气生，四时之法成，故修练亦要顺应天地之法。仰则观象于天，俯则法类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。阴阳与五行属于形式与内容的关系。阴阳的内容是通过木火土金水的物象反映出来的，而五行属于阴阳内容的存在形式。

宣明五气就是将自己修练的灵力以五脏为中心，运用功法，将其化分出五行灵力。众所周知，每个人的灵力属性都不同，有人属木，有人属火等，当然也有少数人有双重灵力属性，更有罕见的三重属性，通过‘宣明五气’就可以把各种属性的灵力泾渭分明的分开，武者可以直接吸收自己对应的灵力，这样就可以使灵力提纯，令武者的攻击力大增。同时其他属性的灵力可以强化对应的五脏，五脏实，百病消，至少可以延年益寿，增加武者的寿命。

到了《应象真经》的第五层，就是合气化神，所谓合气化神，直白的讲就是将体内的五行灵气育出生机，使五行灵气化生出灵性，五行之灵藏五脏，滋养五脏铸金身。气与脏合，脏与体应，从而使武者的身体及脏腑都得到加强。这一层外练筋骨皮，内练一口气，就是第五层功法的宗旨。

虽然五行灵气不分贵贱，但是分主次。合气化神，而神明所出者为心，心为君主之官，心藏神，合气先合心，德尽其心，是这一层功法的要旨。

《应象真经》第六层名太虚化形，由虚无到有形，这就是从无到有的过程。从这一层功法开始，应该就接触到了《应象真经》的精髓，因为已经接触到了“道”的层面。道生一，一生二，二生三，三生万物，从道的“虚”再到万物的“质”，这就是太虚化形的表现。

从承接上一层功法来判断，这一层应该是五脏蕴育出五行之气后，将五行之气转化为五行灵力供武者吸收，以增长修为，武者再将属性灵力化形出各种状态使用出来，这样就增加了武者的攻击手段和方法，从而增强武者的实力。

这里要强调的一点就是，要修练这一层功法，对武者武阶的要求必然很高，至少要达到灵力化形的地步才可以。也就是说，武者至少要达到武王阶才有资格修练这一层功法。

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