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可知当今皇上还在茶肆段佳话?”罗凯二人洗耳恭听这仲针所说茶事。

四川秀士赵旭进京赶考,经宋仁宗亲试,未中,流落于客店。一日,仁宗到状元坊茶肆,见壁上有二赵旭词作,想起前因,便让太监找来赵旭,又予面试,遂作纠误提升之举,赵旭被任命为成都新制置。

“哦?原来仁宗皇上也做这白龙鱼服之事?”罗凯惊诧一问。

仲针笑笑:“历代明君都有此举,这有什么。”

罗凯压低声音偷偷问仲针:“若要是你,你也如此?”

“那是自然啊”仲针毫不避讳,也小声说道:“若我,我肯定找机会四处走走。说不定还让哥哥陪着呢。”说完哈哈的笑起来。

元泽笑笑说道:“仲针竟如此调皮。”转头问向罗凯:“若无,你这一去我竟很久没听你那幻境故事,那里可有茶事?”

罗凯想想,这要说起来可是麻烦了,于是简单说道:“倒是不多,只不过与现在茶有不同,等我从建州回来,定要天翻地覆改改这种喝茶法。”

明日就是元宵节,这些日子罗凯和何里钵每日早起练功,倒是何里钵谨慎了些,没再出上次那篓子,只是有时仍心不在焉,罗凯知道这位大哥果然动心了,小陆也安排了人去打听那李姑娘。

童中领来童筱,罗凯见童中来了,特意命人书房点茶相待。说起罗凯去建州有关寻茶一事,童中又与罗凯讲述一番茶与佛缘。

饮茶成为风尚最初始于唐代的寺院。那时佛教盛行,寺院专设有茶堂,是众僧讨论佛理,招待施主宾客饮茶品茗的地方。法堂西北角设有“茶鼓”,以敲击召集众僧饮茶。僧人每日都要坐禅,坐至焚完一炷香就要饮茶。另设有“茶头”,专门烧水煮茶,献茶待客。

寺院中以茶供养三宝(佛、法、僧),招待香客,逐渐形成了严格的茗饮礼仪和固定的茗饮程式。平素住持请全寺上下僧众吃茶,称作“普茶”;在一年一度的“大请职”期间,新的执事僧确定之后,住持要设茶会。

茶与禅日益相融,最终凝铸成了流传千古、泽被中外的“茶禅一味”的禅林法语。“茶意即禅意,舍禅意即无茶意。不知禅味,亦即不知茶味。”(泽庵宗彭《茶禅同一味》)在“悟”这一点上,茶与禅达到了相通。

言谈之中罗凯却也对童中高看一眼,此人也并非只是因生活窘迫才想出家,而是全心修法。心想若是这童筱有他父亲的造诣也就好了。

罗凯亲自送童中出门,回内宅走到庭院花园之中,正好看见月下与一婆婆说话,婆婆手中拿着几件衣服正和月下那对话。罗凯心想怕这个就是他们说的熬婆婆了。看那婆婆老态龙钟,大概是天气还比较冷,

从她们身旁经过,听月下说道,婆婆厅堂小坐一会。

敖婆婆一边咳喘着一边说道:“不了,姑娘收了这几件衣服我就赶回去了。”

罗凯见这婆婆不由心声感叹,英雄末路,美人迟暮。垂老之人光彩不在,苍苍白发粗布衣衫,看上去罗凯还真有些同情这婆婆。

月下见到罗凯走来,招呼道:“这位正是我与你说你过的敖婆婆?”又对敖婆婆说道:“这位就是梅耶府王公子

罗凯走过来恭敬说道:“婆婆好。”他本是恭敬,没想到那婆婆看看他,本来还是带着笑容的脸竟笑容慢慢凝固,惊异的瞪大了眼睛,眼看一口气差点上不了,罗凯竟不知婆婆眼中自己成了什么人。

月下急忙顺着敖婆婆的背,敖婆婆慢慢缓过神来,转身默默的就往外走,一边走一边自己嘀咕到:“是不是?是不是呢?”看着她沧桑背影,罗凯有些茫然,什么是不是啊?

罗凯转过头问月下:“你听见她说什么了吗?什么是不是?”

月下歪着头想了想,也是不知道敖婆婆在说什么:“看婆婆那样似乎是不知道公子是不她曾认识的人?”

二人又看了看,罗凯见月下打了个喷嚏忙拉着她回房间。走进厅堂,见陆慎言夫妇正忙里忙完张罗着布置彩灯,何里钵也跟着忙。

月下看着罗凯说道:“时间真快,竟然转瞬一年。”语气略带伤感。罗凯自然知道,去年此时几人还在陈州,今日还是几人,不同的是已在汴京,罗凯也有了自己的府邸。回想这一年的变化真大。

见月下心情不好,罗凯安慰到,今日陪你出去转转好不好?二人出了梅耶府,进了内城,见城中张灯,又溜达一段竟随着人流,走到皇城附近。

但见皇城正门结彩为山楼影灯,已经搭起了露台,皇城内外都已经搭起山棚张灯结彩。

宫廷之外横列三门各有彩结金书大牌,中曰都门,道左右曰,左右禁卫之门,上有大牌曰:宣和与民同乐

罗凯指着搭成彩山给月下看,那彩山左右结成文殊菩萨骑狮子,普贤菩萨骑白象的彩结模型,菩萨的手臂能够活动,各于手指出水五道.其做法是用轳轴把水绞到灯山高处一个水柜里,定时将水放出,宛如瀑布,又将水引到菩萨手上,其巧妙实在令人叹为观止。

在宣德门左右门上还有双龙灯。那是用草把捆成两条龙,龙身用青幕遮笼,草上密置灯烛数万盏,望之蜿蜒如双龙飞走.又自灯山至宣德门楼,横大街约百余丈,用棘刺围绕,谓之棘盆,内设两长竿,高数十丈,以缯彩结束,纸糊百戏人物悬于竿上,风动宛若飞仙。内设乐棚,差遣衙前乐人作乐、杂戏,并左右军百戏


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