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第四十七章 文化输出也是一个国家的实力象征(1/2)

十一月下旬,蓟宫,亲和殿。

侍官令王从看着坐在桌前,拥有这个时代的最为广袤疆土与人口,也是最年轻的君王,眉头紧皱。在他的桌上,摆放着刚成立的济西郡户籍以及田亩实测数据。

“济西郡的官府已经动员全部民众,开始抢播冬小麦。在赵国占据济河之西的这近两年里,居然有半数田亩荒废,且多为土地肥沃之良田,怪不得赵国老是缺粮。”

放下手中济北郡守安远,呈报上来的一份文书,姬康不由得感叹一声:

“唉!真是一幅烂摊子呀!济西尚且如此,那中原其他地方……”

华夏此时,最大的悲剧,就是数百年来战乱频繁。

许多地方都是萧条异常,本为菁华之地的中原,此时气候比较温和,树木遍地,风调雨顺,与姬康的前世相比,自然生态要好多倍。

但就是因为这该死的战乱,许多地方人口断绝,皆为废土。

乱世之中最重要的是不是什么钱财重宝,而是人口与粮食。

对此,年轻的君王心中,有着清楚的认知。

“来人,给寡人冲上一杯清茶。”姬康吩咐道。

自登基为燕王后,姬康也开始了饮茶。

来到这个时代,姬康才知道,此时茶叶已经流行各国。

《华阳国志·巴志》:“周武王伐纣,实得巴蜀之师,……茶蜜……皆纳贡之。”由此可见,茶叶在西周时期,就做为珍稀物品,已经开始流行了。

此时的人们使用茶叶,大部分都是与其他食品一样,进行熬烹。

用沸水冲茶,则是姬康在燕国率先带起的风潮。

在瓷杯或玻璃杯内,放上稍许的茶叶,然后用沸水一冲,淡淡的茶香,随着水汽浸入心脾,饮之,口舍留香,让人久久回味。

当然,因为在燕国此时已经开始生产糖了,姬康有时候也让人在茶水里放上点糖。

俗话说:“上效下防。”姬康这种独特的饮茶方式,马上就在朝堂众臣之中传开,并随之传到各个官府与士绅之中。

在短短的时间内,用沸水冲茶,招待贵客,已经成为燕国的一种流行方式。

就犹如燕王后粟雅与两位夫人清竹、清梅二人,喜欢把自己的发髻,疏成高高样式。

宫中侍女见此,就开始争相仿效,随之就在燕国各地传开。

现在此种高高发髻模式,已经在燕国各郡县的妇人之中传开,并以此为美。

并在此基础上,发展出了半翻髻、反挽髻、乐游髻、愁来髻、百合髻、蹄顺髻、盘桓髻、变环望仙髻等各种发髻模式,发髻的样式可谓是争奇斗艳。

华夏的发髻文化,历史源远流王于髻上加珠翠翘花,敷之铅粉,其髻高曰凤髻。又有云髻,步步而摇,故曰步摇。”由此,看见一斑。

燕国妇人发髻的这些变化,甚至都惊动了姬康与朝堂。

有臣向姬康问道:“王上,我燕国妇人髻竞为高大,何也?”

一向被燕国朝堂众臣,公认为是才思敏捷、无所不知的年轻君王。

被臣下如此问时,简直都愣了。

呆了半天,才道:“寡人不知!”

众臣闻之,皆笑。

姬康深深知道,此时的华夏,思想之开发,为前世历朝之最。

华夏之美,体现在各个方面。

华夏、华夏,“有服章之美,谓之华;有礼仪之大,故称夏。”

建筑方面,华夏的城邑皆规划方正,在体现雄伟阳刚的同时,也给人一种美感。

内部的大街小巷,包括宫殿房舍也皆错落有致。

不管是君王宫殿,还是居民房舍,皆斗拱挑檐,层层叠叠。

尤其是蓟宫的宫殿群,经过了几百年的不断建筑,此时更是集中了华夏建筑之大成。

前方朝堂大殿,包括后方的亲和殿等宫殿群,巍峨壮观,令人叹为观止;后宫则楼阁小巧而秀丽,廊道环宇,流水潺潺,雕梁画栋。

文化方面,在一次姬康与几位阁相,包括田光、高渐离、秦舞阳等人的畅谈中。

姬康如此道:“我华夏之美,体现在各个方面。不但美在饮食、建筑、服章,更是美在了礼仪,文化。我华夏此时的《诗经》与南方的《楚辞》,就是我华夏文化的代表呀!”

燕国此时已把流行各国的《诗三百》,正式命名为《诗经》。

并把流行于南方楚国,特别是把屈原等人写就的诗歌,正式编篡,并命名为《楚辞》。

原来受条件限制,各国使用的都是笨重的木渎竹简。

对于流行于北方各国与南方楚国的许多诗歌,天下各国也有人想整理编篡。

但是,也是有心无力。

要知道,要想编篡这些,不但需要大量的人力、物力、财力。

就说要编篡这些东西,所需木渎竹简的量,恐怕整整一屋子都放不下。

随着燕国这么多年来,纸张的改进,印刷的推行,文化传播的速度,更是比过去不知道快了多少倍。已经渐渐打破了,过去这些文化知识,在门阀贵族之中的垄断。

这么多华夏动人心魄,华美的诗歌都被燕国各地官府,根据自家君王下达的诏令,被收藏到了襄平学院内所建的“文史馆”内起来。

尤其是今年,燕国礼部与襄平学院合作,编篡发行的《诗经》与《楚辞》——这两部用纸张印刷的诗歌图册,更是震撼了天下。

原本需要一屋子的木渎竹简,现在只需要两册用纸张印刷的书籍,就可以了。


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