第三四五章佛教的发源地(1/2)

三个身影快速的飞奔在雪山之上，被山上偷采雪莲的人看见了，惊讶的目光看着在雪山上飞奔的人影，惊的面无人色，难道这就是传说中的神仙吗，一个个身影快如闪电，转眼间已消失在山脉之中。

“大哥，刚才那三个人是不是神仙！”一个偷采雪莲的男子说道。

“应该是吧，要是人的话，哪能跑得这么快！”

六七个男子看着茫茫雪山，满脸震惊的神色，对这片神奇的山脉充满的崇敬，突然感觉偷采雪莲是在亵渎神灵，几个男子对着大山跪拜，转身向山下走去，不在偷采雪莲。

三个人一路飞奔，周天翼法力毕竟没有完全恢复，苗伟强，董廷华两人故意放慢脚步，等着周天翼。

不过三个小时的时间，三个人便来到了印度边境，偷偷的穿过边境线，来到了异域风情的印度。

周天翼眉头紧皱现在已经按小活佛所讲一直向西走，可是向西走了这么远的路程，也没有发现传说中的白象山，更不用说舍利塔了。

无奈之下，三个人只好继续向西走去，希望能遇到传说中的舍利塔，看着充满异域风情的印度。

印度是世界四大文明古国之一。公元前2500年至1500年之间创造了印度河文明。公元前1500年左右，原居住在中亚的雅利安人中的一支进入南亚次大陆，征服当地土著，建立了一些奴隶制小国，确立了种姓制度，婆罗门教兴起。公元前4世纪崛起的孔雀王朝统一印度，中世纪小国林立，印度教兴起。1600年英国侵入，建立东印度公司。1757年沦为英殖民地。1947年8月15日，印巴分治，印度独立。1950年1月26日，印度共和国成立，为英联邦成员国。

印度是世界第二大人口大国，具有丰富的文化遗产和旅游资源。印度是当今金砖国家之一，也是世界上发展最快的国家之一，印度经济产业多元化，涵盖农业、手工艺、纺织以至服务业。虽然印度三分之二人口仍然直接或间接依靠农业维生，近年来服务业增长迅速，日益重要。已成为全球软件、金融等服务业重要出口国。但同时也是个社会财富分配极度不平衡的发展中国家，种姓制度问题较为尖锐。

印度也是佛教的发源地；公元前六世纪，佛教在印度起源。据说释迦本为王子，因见人不能免除生老病死的痛苦，遂出家探索人生真理，后在菩提树下悟道，开始为众生说法，宣扬佛教真义。

在当时的印度，婆罗门教的势力极大，他们重视人出生的阶级，以咒术密法控制信徒。释迦牟尼认为这种方法是邪门外道，严格禁止门徒使用，在《长阿含经》中，曾明白宣示，反对邪魔外道的神通法术。

释迦牟尼入灭后，佛教渐为社会大众所接受，婆罗门教也吸收了佛教教义，形成了印度教。而很多印度教、婆罗门教教徒，也加入了佛教徒的行列。这里之所以强调“释迦牟尼入灭后”，是因为不久佛教就开始分化。以当时印度人民的文化水准而言，对释迦牟尼佛深奥的大乘精义，确是很难接受。但是小乘佛法但求自我的福德功果，却深入人心。

于是某些有心人又渐渐在小乘中吸收了婆罗门教的咒术密法，以满足大众的通俗趣味，以及对神秘力量的好奇。这种做法显然与释迦牟尼的初意不符。

为自圆其说，那些将婆罗门咒语纳入佛教的人士，遂提出释迦牟尼是应身佛，另有法身佛毗卢遮那以密咒真言传道，人修持后“即身成佛”的理论，为了区别于尊崇释迦牟尼佛的显宗，他们自称密宗，反正释迦牟尼本人创造了大小乘的两级体制在先，现在此派人士又在释迦之外造个密宗也不足为奇。

从此，佛教有显、密之分，显宗是释迦牟尼所说的各种经典，主张弘法悟道；密宗则是毗卢遮那佛所传的秘法，以真言密咒修持。

密宗的主要经典是《大日经》，主张即事而真，即身成佛。另有《金刚顶经》详述如何应用这些理论，指出人之淫、怒、痴、狂等，都是达到真实的“方便法门”。

他们主张“乐空双运”，主张放纵****，藉贪染供养以悟道。《金刚顶经》即言：“奇哉自性净，随染欲自然，离欲清净故，以染而调伏。”在公元七世纪左右，佛教在印度大盛，密宗成为主流。释迦牟尼创建佛教，本来也有移风易俗的因素在内，可是到了最后，被易的却是他自己。经济基础决定上层建筑，有什么样的社会环境，就有什么样的思想体系，巫蛊盛行的印度，给密宗提供了土壤。

有了****的贪染，就有物质的需求，于是佛教与外道合流了。佛门大开后，最初被释迦牟尼斥为“外道”的婆罗门教徒，都摇身一变，成为佛教中坚分子。为了迎合广大信徒的需求，各种咒语都被采入经典。

晚期“左道密教”（旁门左道一词的来历）更进一步吸收了民间多神信仰的特色，形成“曼荼罗”组织。到了第八世纪，密宗传至东印度，又融入了印度教性力崇拜的形式，以男女双身修法，作为成佛的手段。所谓“乐空双修”，是指修行者可以从****中得悟成佛。对愚民而言，这毋宁是天大的好消息。既能享受**之“乐”，又可得成佛之“空”，自欺欺人一至于斯！

到了公元十一世纪，在波罗王朝末期，信奉******教的军队大举入侵，直斥佛教的荒谬。他们毁僧灭寺，于是，所谓的“佛教徒”也纷纷放弃了早已变质的信仰，改信