第二十章 士之精神(1/2)

不用自欺欺人，中国人与日本人一样，都是崇拜强者的，如果不是源于中土春秋时要离刺庆忌，豫让斩空衣的日本士之精神，如果不是日本武士道的赫赫声威，一向是天-朝自居的中国人能把东洋矮子看在眼里？日本的荣誉与大和民族整体的印象颠覆，是靠日本一代代甘愿奉献，九死不悔的英杰自己奋斗出来的，真要反这个？

古时，沙场争雄，大将难免亡于阵前，敌我各为其主，杀伐不下后日，屠城坑杀在所多有，亦有敌死战不降，其虽败亡，然，我方感其忠义，佩其勇悍，敛尸厚葬不辱其身，立碑刻功不没其名，虽是敌我争雄，战罢却能如此惺惺相惜，这叫什么？

这叫古中国，这叫士之精神，这就是日本武士道的真正起源。

这就是那个田横不愿受辱，就有五百壮士愿与他同死的春秋战国。

这就是横扫六合，一统天下的秦。

这就是追亡逐北，封狼居胥，布汉威于黄沙万里的汉。

这就是四夷宾服，万邦来朝，风华绝代的唐。

这就是那个瑰美绚丽的让朝鲜甘愿自称小中华，让日本进京都叫上洛的中国。

可不是上街当鱼儿游给人看的玩意，更不是光会说说虽远必诛的嘴炮。

古中国，言出必践，知行合一，荣辱等身，败有卧薪尝胆，三千越甲可吞吴，弱有文景忍辱负重，与民生息，这才有汉武的雷霆一击。

古中国，晏婴二桃杀三士，赞的是晏子的忠，三士的义，全无贬义。

古中国，晋文公退避三舍，阵前践约，赞的是重耳的君子一言，言出必践。

古中国，豫让漆身吞炭，屡刺赵襄子，赵襄子感其忠义，脱衣使其用剑刺杀代表他本人的衣袍，虽双方乃生死大敌，亦能如此，何谓君子，何谓士？

当1944年纳粹风雨飘摇之时，苏军合围包括武装党卫军第五维京装甲师，11与42军在内的6万人于切尔卡瑟突出部，德军最高指挥官施特莫尔曼在战死时，手中仍然紧握着一把步枪，苏军元帅科涅夫敬佩其军人品质，以全套军礼厚葬。

一个二战伤亡最惨的国家，一个苏联国内气氛最恐怖的时代，一个洗人比洗衣服都熟练的钢铁同志麾下的苏军将领，居然把屠杀自己国家军队与人民的将领厚葬，给予军礼，这是什么行为？

这就是强者思维必然导致的强者行为，中外概莫能外！

当丢失了这种如果敌人有感佩我的举动，我就敬佩赞扬的心气，变的小肚鸡肠的时候，你被人看低，那是非常正常的，没有强者心态，不要强撑着装出一副强横的样子，羊披狼皮，图惹人笑而已。

八路可不是靠反这个战胜日军的，恰恰相反，从基本的拼刺精神到军人性格培养，无不以日本为师，淬铁炼钢，百死不挠，终铸铁血军魂，青出于蓝而胜于蓝，这才能摧锋于正锐，挽澜于极危，横扫天下如卷席，才能在长津湖畔以劣势装备硬刚武装到牙齿的美军。

自战后世界秩序确定后，敢一家老小豁出去单独火并整个联合国的队伍，就中国一家。

也只有中国才有底气面对核讹诈时敢说自己有精神原子弹。

因为那个时候，中国人已经重新拾起士之精神了。

因为那个时候，一代甘愿奉献，自信昂扬，勇于牺牲的中华儿女，什么都不怕，地陷进去独身挡，天塌下来双手擎，两脚熊熊趟烈火，浑身闪闪披彩虹。

为什么战旗美如画？英雄的鲜血染红了它！

因为那个时候，民族的英雄已经用铁与火的激情，生生的又把中华民族的整体印象重新掰回来了。

这才有后世的中国重回历史地位说，言之凿凿的说什么历史上中国一向处于领导世界的位置，超过美国不过是重回历史地位。

完全扯淡，马其顿，巴比伦，奥斯曼，两伊，蒙古为什么不重回历史地位，突厥匈奴鲜卑怎么不重回历史地位？

如果不是每到民族危亡的时候，就是有那么一帮人不信邪，在大部分人心理行动上都投降的时候犹自不服，就是没道理的认为炎黄之子乃天生贵胄，生来没有当奴隶的习惯，明知站出来要死，还是自信的站出来，宁死不屈，那么中国在晋，宋，明早已三亡天下，没有这个民族自信，每每有英雄敢于亮剑，还重回什么历史地位，历史欠你的？

什么是民族自信？

民族自信不是嫌贫爱富，那是势利眼，民族自信是一种骨子里的骄傲，温润若水，森寒如刀，可以让你百折不挠。

因为民族自信是剑鞘，里面有把剑，叫做民族精神。民族民族，追溯民族精神的源头，除了士之精神之外，还有什么民族精神？君为虎，士为狼！

日本人打着中国国旗感觉不错，中国人打着日本国旗义愤填膺，这是民族自信么？这是玻璃心！

喜欢听外国人夸，见小国阅兵寒酸就洋洋得意，见大国强军就自叹不如，见外国发展的没自己好就得意，见外国人比自己穷就感觉好，那反过来呢？

这是虚荣，无根之念，情绪波动吹起的泡泡，自卑的另一种外在表现形式。

正是因为这个东西，中国文明才会被西方文明无声无息渗透至满目疮痍，四周看看，中国人正生活在一个什么世界，这叫西方文明的世界，结婚都自觉穿婚纱。

这种虚荣，与民族精神背道而驰，哪来的民族自信？尊王襄夷在哪呢？崇洋媚外反倒处处皆是。

但存在