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第369章 宗教冲突(1/2)

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公元394年冬,河西在哈密大败柔然的消息传出后,震惊了西域诸国。

眼看即将大祸临头,于阗、疏勒、龟兹等国惶惶不可终日。

唯悦般自持国力强盛,不愿束手待毙,集结起两万骑兵向东越过了边境线。

车师郡之前曾被柔然人侵扰,当地府兵遭到重创,根本挡不住悦般人入侵。

接到车师郡急报,王买德与杜进经商议后,当即决定由王买德统军北上支援。

短暂休整后,王买德亲率四厢铁骑越过天山,进入原乌孙故地即车师郡境内。

此时悦般人已越过今阿拉山山口,挺进至亦列水今伊犁河上游、艾比湖湖畔。

当悦般人越过艾比湖继续深入腹地时,正好迎头撞上河西援军。

针对悦般人东进势头,河西军给予了迎头痛击。

双方共集结起三万余人,在艾比湖边激战半日,结果悦般人大败。

这一战彻底改变了敌我态势,面对咄咄逼人之河西,悦般人连战连败。

当悦般残部逃亡西北后,正好遇到西迁中的嚈哒人,最终被嚈哒吞并。

在王买德北上与悦般人激战时,在天山以南的疏勒国内,一场猝不及防的宗教冲突骤然爆发了。

而这场冲突,也给河西日后以刀传教提供了借口,加快了新天师道在西域的传播速度。

疏勒是个古老又历史悠久的国家,辖境大致在今新疆喀什地区疏勒县和喀什市一带。

刚开始疏勒只是个小国,口不过两万,胜兵才两千。

只因其地处交通枢纽,位于丝绸之路南、北两道汇合点,到了东汉时,疏勒最终强盛起来。

今疏勒国内有“户二万一千,胜兵三万余人”,乃名副其实的地区性强国。

也因地利之便,疏勒最早接触佛教。【】

故而国内佛教势力十分强大,有僧院多达数百所,僧徒万余人。

又因为疏勒人性格粗狂暴戾,故被称为恶性国。

每过五年,疏勒国会举行一次佛教水陆大会。

届时四方僧侣云集,疏勒王以及群臣将按佛法供养布施。

原本今年水陆大会早在秋分时举行过,可近来因为战事不顺,疏勒王心思一动,欲建佛教盛会,来凝聚国内人心。

想到便做,疏勒王立即榜行天下,着各处官员推选有道高僧,到疏勒做会。

接到疏勒王旨意,各地僧徒全兴奋起来,不管是龟兹的,还是于阗的,纷纷前往疏勒聚集。

佛教即将在疏勒举行水陆大会的消息很快传到了高昌,新天师道王天师闻讯后眼珠子一转,决定孤身西行。

王天师一路上紧赶慢赶,终于在水陆大会开始前抵达疏勒城。

此次他不顾危险执意闯入疏勒,已做好了牺牲打算,甚至准备以身殉教。

站在疏勒城下,王天师抬头看了一眼城墙,迈步走入城内。

此时疏勒城内早已变成僧尼世界,入眼处全是身披袈裟、僧袍之徒。

他刚要继续向前走,却见城门一侧立有一块石碑,上书:但有毁僧谤佛者,断其臂。

看到这一幕,王天师不由暗暗摇头。

别看大都护也大力支持新天师道,却从未立法专门保护大教利益。

到了水陆大会举行那一天,王天师早早到了现场,只因他不是信徒,只能远远观望。

但见数百和尚身着袈裟,头戴毗卢帽,在两边信徒们热烈欢呼声中,走向高台,准备开演经法,周围尚有大小明僧共计一千二百名为护法。

待一切安排妥当,唱礼官当即具表申奏,疏勒王以及文武大臣、王室宗亲,俱都按时赴会,且拈香听讲。

癸卯良辰,整个疏勒城内聚集了上千名高僧,都在大会上开演诸品妙经。

疏勒王与众文武俱各拈香,拜了佛祖金身,参了罗汉后,全坐在下面听讲。

听完众高僧讲完佛法,疏勒王满心欢喜,对众僧道:“汝等秉立丹衷,切休怠慢佛事。”

“待后功成完备,各各福有所归,寡人当重赏,决不空劳。”

众僧双手合十,齐齐称谢。

正当现场一片和谐时,却见王天师不知何时跑到了台上。

他站在高台上,冲周围百姓、信徒高声叫道:“西域之佛法,无君臣父子,以三途六道,蒙诱愚蠢,追既往之罪,窥将来之福。口诵梵言,以图偷免。且生死寿夭,本诸自然刑德威福,系之人主。”

“今闻俗徒矫托,皆云由佛。自五帝三王,未有佛法。君明臣忠,年祚长久。”

“至汉明帝始立胡神,然惟西域桑门,自传其教,实乃夷犯华夏,不足为信。”

一众高僧闻言不由脸色大变,纷纷对王天师怒目而视。

其中一信仰佛教的高官忙向疏勒王禀道:“佛法兴自屡朝,弘善遏恶,冥助国家,理无废弃。”

“佛,圣人也。来人为此议,非圣者无法,请置严刑。”

面对威胁,王天师无所畏惧,抬头望望天空,似乎感受到了大天尊慈爱。

他当即起身与众高僧展开唇枪舌剑,激烈论争。

“中原之地,上古之初,世朴时淳,书契未作,民浇俗伪,典籍方兴。故周公不出于上皇,孔子唯生于下代,制礼作乐,导俗训民,致治兴风,匡时救弊,皆欲令止浇息竞,返素还淳,出于释迦,其揆一也。”

王天师据理反驳说:“礼本事于亲,终于奉上,此则忠孝之理著,臣子之行成。而佛逾城出家,逃背其父,以匹夫而


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